• 展期: 2014.06.01 Sun.～07.27 Sun.
• 开幕茶会: 2014.06.01 Sun. 6:00 pm
• 艺术讲座: 2014.06.15. Sun. 3:00 pm
• 讲座与谈人：郭昭兰、吴达坤

策展人：罗禾淋

参展艺术家： Candy Bird、周育正、林文藻、林炜翔、张立人、许家维、陈依纯、蔡洁莘、卢之筠

“信仰”是人们心灵的依归，也是人类畏惧大自然的一种“象征”，当工业革命加速科技的发展，电力时代使“科学”开始凌驾万物，神祉与天地慢慢被世人遗忘，科技也驱使人们产生巨大的“欲望”，科技欲望产生的机械化“速度”，变成人们试图摆脱上帝赋予肉体的唯一对抗之可能，如移动的速度、生产的速度、讯息的速度等等，这些为了脱离肉体的精神出窍，如同保罗．维希留提到的“科技义肢”，人们藉由科技的产物达到加速的超人化，但是这种加速并非真实，只是某种身体感的出局，让身体不在信仰自然与万物，只能不断过度的加速，最后失速坠落，好比毒药般加快天地的耗灭，这种现象就像是营养的苹果，吃完营养的果肉之后剩下有毒的核心，不知如何是好。

当科技被资本所掌控，21世纪科技拜物主义风行，智慧型行动装置与生活密不可分，人们透过行动上网得到意识流的连结，科技以如同宗教信仰般狂热，欲望驱动人与科技之间的关系，信仰转移成“科技癖”，科技于资本社会下发挥最高的价值，“科技狂热”加速科学进步的合理性，武器、核能、复制生物、基因科技、电子微波、巨大数据等等，如同玛莉雪莱的经典名著《科学怪人》，科技与资本结合成一个人们无法想像的庞大怪兽，并且没有任何对抗的能力，就如同东电于311福岛核灾之后，凌驾政府之上的傲慢态度，科技资本变成突变的新自由主义，人们抛弃自然的同时，也正在被科技所抛弃。

展览“苹果核”，试图依据大众文化所认知的神话禁果为命题，重新讨论科技与自然之间的关系，并且整理成两个子命题“科学唯心”与“自然唯物”，打乱科学的合理与自然的不真，在反科技的同时找寻后科技时代的神性，也在回归自然的同时探索自然的理性。在科学唯心中，以科技的产物为例，探讨其产物与人之间的关系，如Candy Bird的涂鸦作品《萝卜人涂鸦系列作品》，反映了萝卜人生存在科技社会下的各种突变。周育正的录像作品《生物科技》，虚拟了一个科技产品，讽刺当下社会科技产物与健康身体画上等号，与电视广告的真实性。林文藻的绘画作品《绘画系列》把当下的城市与每天生活中的新闻载体，透过绘画的方式转译与表达，画面中极简却又复杂的线条，与生活环境呼应。张立人的录像作品《模型社区》，用类比新闻画面的语言方式，把武器攻击模型假人，看似不真实却是真正发生的画面，唤醒人们对于武器与媒体的省思。许家维的录像作品《回莫村》，纪录着回莫村里自强孤儿院的一切，透过院长的口述历史，纪录着孤儿院的儿童与院长互动的一举一动，孩童对科技的新奇，但却因科技之害而身处当下。

在自然唯物中，以自然的真实为出发点，探讨其自然与人之间，最具体的连结。林炜翔的绘画作品《有三棵树的风景》与《游踪系列- 20-22》，刻画着看似逝去却又清晰的自然风景，述说自然与生活的对照。许家维的录像作品《铁甲元帅系列》，以纪录片的方式与田野调查的步骤，纪录着民间信仰与在地文化，重新考据自然与人之间的连结。陈依纯的录像作品《林水源传奇系列》，用录像动画的方式，纪录着儿时父母诉说风水师祖父林水源的传奇故事，从家族、血源、日据文化为核心，回归自然神灵的观察。蔡洁莘的雕塑作品《彩虹散步》与《遇见彩虹》，运用再生纸，雕塑成其对于自然的想像，用自然的材质形塑自然。卢之筠的雕塑作品《无根之岛》与《我们生存在那断面之上》，运用现成的废弃建材、现成物，重新雕塑成一动物的形体，以自然的返回，再次回归自然。

“苹果核”就如同传闻般，有着剧毒但又可能无毒，再暧昧不明的情况下，就如同科技对于我们，甚至科技对于自然，我们无从知道科技是否如潘朵拉之箱，但至少福岛事变是非常重要的警惕，希望透过此次的展览，让大众重新思考废核的重要，并且再次相信绿能科技可以取代核能的技术实力，让科技回归自然，透过与自然的再次对话，找寻科技与自然可以并存的方式。